Lo tuyo y lo extranjero

Tras los estruendosos aplausos se hizo el silencio. En la sala no se escucha nada más que la respiración tensa del público y los pasos del hombre que sube al escenario.

“Había una vez una comunidad de dos barrios”, comienza a decir con calma y tranquilidad. Los oyentes escuchan atentamente. «Los habitantes de una mitad vivían allí desde hacía mucho tiempo, compartían recuerdos comunes y eran cercanos entre sí». Es Joachim Gauck quien fascina al público. Todos vinieron a la Universidad de Düsseldorf para escuchar su primera conferencia como parte de la Cátedra Visitante Heinrich Heine, dedicada a «pensar en lo propio y en lo extranjero».

“Los nuevos colonos, por otro lado”, continúa Gauck, “casi no tenían una historia común ni vínculos más profundos. Y mientras algunos sabían exactamente quién ocupaba un lugar en la sociedad y se comportaban en consecuencia, otros eran excluidos porque, por ignorancia, no respetaban las reglas», continúa. «Así que los dos grupos vivían uno al lado del otro, desconectados, cada uno sintiéndose como si perteneciera a uno mismo. un grupo diferente de “nosotros” y cada uno separado del otro”.

Es el estudio del sociólogo judío alemán Norbert Elias el que Gauck eligió como punto de partida para su conferencia y que nos proporciona información sobre cómo funciona la exclusión: “Los extranjeros no siempre tienen que venir de otro país o de otra cultura. Basta con que encarnen lo desconocido y, por tanto, provoquen incertidumbre”, explica Gauck.

Por tanto, cuando hablamos de outsiders nos referimos a la «falta de claridad», continúa, refiriéndose al sociólogo judío polaco Zygmunt Bauman. Los extraños simplemente no pueden clasificarse; causar irritación. No es raro que las personas transfieran sus malas cualidades a un grupo «extranjero». “Ennobleces a tu propio grupo”, continúa Gauck. La historia de los dos distritos de una comunidad demuestra que la extrañeza y la alienación son una parte integral de la historia humana.

La gente encontrará extraños incluso si ya no hay más recién llegados.

«Los encuentra en el trabajo, en la escuela, en la familia extendida», dice Gauck. Porque es más fácil mantener a distancia “lo desconocido, lo aterrador, lo inquietante” que percibirlo y conocerlo dentro de uno mismo. El extraño ha existido desde que existen los humanos.

Sin embargo, este reflejo humano, la irritación causada por lo extraño, la transferencia de las malas cualidades de uno a los demás, tiene un potencial amenazador.

El peligro de las proyecciones

Proyectar las malas cualidades propias sobre las de otro grupo a menudo va seguido de exclusión de personas. «No debe ser masivo de inmediato, sino paso a paso, combinado con la deshumanización de los demás, hasta el fin de la guerra y la destrucción, con las que se despide la humanidad», advierte Gauck. Y añade con voz triste: “Es terrible que esta experiencia quede grabada para siempre en la historia nacional alemana”.

Por tanto, es necesario contrarrestar una atmósfera hostil. Porque una vez creado esto, “el conflicto real puede convertirse rápidamente en la chispa que enciende el fuego”, dice Gauck. “El cambio no violento requiere que disminuyamos a los enemigos de los extraños y desidealicemos lo que es nuestro”, explica.

Permitir la ambivalencia

A los seres humanos nos encantan las clasificaciones y preferimos saber con quién estamos tratando: amigo O Enemigo. y eso Extranjeros También es peligroso porque no sabes clasificarlo. Tenemos que deshacernos de él. Porque las ambivalencias acompañan toda nuestra vida. Y son precisamente estas contradicciones las que debemos aceptar. “Puede ser difícil, pero al final también es un alivio. Y aumenta la posibilidad de descubrir en el extranjero lo que llamamos enriquecimiento: lo que aún no se ha pensado, lo que aún no se ha practicado, lo que amplía nuestros horizontes”, continúa Gauck de manera convincente.

El hogar y la necesidad de arraigarse en el mundo moderno

En un mundo cada vez más globalizado, en el que las fronteras territoriales juegan un papel menor, en el que la migración sólo puede regularse entre naciones, “el pensamiento universalista y cosmopolita es mucho más adecuado para encontrar respuestas a los desafíos y problemas de la época – es decir, es tan obvio”, dice Gauck. En el pasado reciente, como lo demuestran los movimientos populistas fortalecidos en muchas partes del mundo, se ha subestimado la necesidad de que la gente esté «arraigada en sus propias cosas», dijo Gauck. Hoy en día, el miedo al extranjero va acompañado del miedo a que lo propio pueda perderse debido a nuevos y modernos desarrollos. “Es sólo una ficción, pero muy extendida”, describe. Por lo tanto, se pregunta si el actual Estado nación moderno es capaz de satisfacer la necesidad de la gente de un hogar y una identidad cultural estable en tiempos de confusión fronteriza y globalización, sin fomentar el conflicto ni alimentar el pensamiento nacionalista.

El propio Gauck responde a la pregunta: “El Estado nacional no debe volverse exclusivista, debe ser concebible y practicable como una sociedad abierta, con espacio para lo extranjero y lo nuevo”. El anclaje a una nación y la autosuficiencia no son en modo alguno contradictorios con el internacionalismo cultural o el pensamiento cosmopolita. El escritor austriaco Jean Améry lo reconoció. Un anclaje individual, un sentimiento positivo hacia una nación puede favorecer la apertura. «Aquellos que desarrollan una sana confianza en sí mismos son capaces de desarrollar e integrar nuevas perspectivas», dice Gauck. Y no habla del camino resbaladizo hacia la arrogancia. “Estoy hablando de la fuerza del ego. Un hogar dentro de uno mismo.»

Repensar la nación

Las naciones, según Gauck, “no son fenómenos de validez supratemporal”. Esto significa que somos libres de pensar en la nación como una comunidad de manera diferente a como pensaban entonces los fundadores de los estados nacionales. «Debemos y debemos tomarnos esta libertad», dice Gauck. “Quien valora positivamente la nación no debe terminar en el nacionalismo”. Necesitamos pensar en la comunidad, en la diversidad que permite la ambivalencia. «Debido a que la diferencia crea algo nuevo, estimula la curiosidad y empuja a las personas a ampliar sus conocimientos y experiencias».

Para que el nuevo pensamiento tenga éxito, debemos superar las proyecciones negativas y el pensamiento estancado en categorías.

“Para acordar un futuro en este país necesitamos sobre todo una cosa: más conocimiento mutuo. Más diálogo. Más disposición mutua para superar nuestros miedos».

Puede que sea difícil. Pero hay motivos para el optimismo. Así lo demuestra la historia de la que habla Gauck en su conferencia y que quizás nos recuerda una historia que todos hemos vivido antes. La pequeña historia que cuenta Gauck trata sobre el primer encuentro con su bisnieta: pocos días después de nacer, ella le sonrió descaradamente y lo amaba. Sin embargo, unas semanas más tarde, ella se mudó y se separó. La sonrisa desapareció. Ella incluso lo miró con recelo. Pero después de un tiempo y observación, ella se acercó a él con cautela. “Se necesita tiempo”, dijo Gauck.

Superemos nuestro miedo a los extraños. Nos acercamos a los demás con más frecuencia. Y démonos tiempo.