Los requisitos de vacunación son algo habitual en muchos países. Un resumen de la revista «Vaccine» ofrece una comparación internacional más detallada y muestra al menos una vacuna obligatoria para más de cien países incluso antes del inicio de la pandemia Covid 19. Las sanciones van desde multas y encarcelamiento hasta la pérdida temporal de la custodia de los niños. .padres, por ejemplo en Italia. La mayoría de las veces se refiere a las vacunas infantiles, por lo que muchas sanciones se refieren a la asistencia a instituciones de atención y educación. Por lo general, el resultado no solo es un aumento en la tasa de vacunación, sino también una mayor confianza en las vacunas: en Francia, el escepticismo ante la vacunación generalizado disminuyó significativamente después de que el número de vacunaciones obligatorias para niños aumentó de tres a once en 2018.
En el contexto de tales experiencias, en retrospectiva, puede haber sido un error descartar la vacunación obligatoria contra Covid-19 en Alemania. Pero al menos durante algún tiempo, esta posición no solo podría pretender sacudir las velas de la creciente protesta contra una «dictadura de la Corona», sino también hacer un razonamiento teórico-decisivo: si una vacuna es tan buena que protege contra enfermedades o incluso la infección, esta ventaja todavía motivaría a suficientes personas a aplicarse la inyección.
Pero esta tesis, a menudo presentada por economistas contra la vacunación obligatoria, debe fallar si hay demasiados que no creen en la eficacia y seguridad de la vacuna, o si el enfoque no está en el beneficio individual sino en el efecto protector colectivo. La llamada inmunidad colectiva es un bien público: usted se beneficia de ella incluso si no ha contribuido personalmente a ella. En tal situación no es necesario vacunarse. Para el free-rider, un cálculo racional y un poco de comodidad son suficientes.
En el mejor camino hacia la protección de las vacunas
Utilizando datos del Panel Socioeconómico 2020 (SOEP), un equipo de investigadores del Instituto Alemán de Investigación Económica en Berlín y el Instituto de Tecnología de Karlsruhe examinó si el consentimiento para la vacunación era suficiente para que fuera voluntaria y si la vacunación obligatoria era aceptable. se encontraría. Los datos confirman una disposición a vacunar, consistente con otras encuestas y la tasa de vacunación efectiva, de alrededor del 70 por ciento y una opinión dividida sobre la vacunación obligatoria, que en ese momento aproximadamente la mitad habría aceptado y la otra mitad rechazado.
Los encuestados se dividen en cuatro grupos: el grupo más grande, los partidarios de la vacunación, acepta la vacunación tanto voluntaria como obligatoria; Los que se oponían a la vacunación obligatoria querían vacunarse, pero se negaron a cumplir una obligación; los que se oponen a la vacunación no quieren vacunarse ni voluntaria ni obligatoriamente; y los «pasajeros» preferirían no ser vacunados, pero abogaron por la vacunación obligatoria.
Una actitud paradójica
Es sorprendente que de los que no quieren vacunarse voluntariamente, al menos el 27 por ciento pertenecen a «pasajeros» que votan por una obligación general de vacunación. Algunas de ellas son personas que no pueden vacunarse por motivos médicos. Pero es evidente que hay personas que, precisamente por su negativa, consideran necesaria la coacción. Este grupo considera, a diferencia de los vehementes opositores a la vacunación, el virus peligroso. Los autores sospechan que son oportunistas que quieren asegurarse de que otros garanticen una tasa de vacunación adecuada. Pero esta actitud sería paradójica, ya que la coacción los privaría en última instancia de la capacidad de aprovecharse.
¿Por qué algunas personas no se vacunan pero agradecerían un pedido? Consciente de sus propias debilidades y por tanto abogando por la coacción externa, tiene un modelo literario: Ulises, que se deja amarrar al mástil de su barco para no poder seguir los cantos de las sirenas hasta la perdición. Sin embargo, cuando se trata de vacunación, no basta con que se le impida hacer algo. Tienes que hacer algo que te niegas.
Por tanto, la coacción externa ofrece al menos la posibilidad de ceñirse a una autopresentación coherente: lo que no se hace voluntariamente no debe contabilizarse como un acto personal. Una vacunación obligatoria protegería el autorretrato de quienes ya se han comprometido con el escepticismo: podrían actuar sin la participación de su propia personalidad y, por lo tanto, tener ambas: una conciencia tranquila y protección frente a la vacunación.
