Ser cristiano sin afiliación a una iglesia | Blog sobre experimentar la diversidad y su influencia en la sociedad

“Se puede ser cristiano incluso sin una iglesia”, dicen en Alemania. Entre el 84 y el 92 por ciento de los encuestados dentro y fuera de la iglesia estuvieron de acuerdo con esta afirmación (ver Figura 1). ¿Qué significa este descubrimiento?

Tendencia creciente hacia la autodeterminación religiosa

Una cosa sobre todo: como en otros sectores de la sociedad, la gente insiste en decidir cómo vivir su vida. No sólo en lo que respecta a su educación, su profesión, su orientación sexual o su estilo de vida, sino también en cuestiones de fe y religión, las personas quieren ser autónomas y someterse lo menos posible a los dictados de las autoridades y Instituciones sociales. . La sociología de la religión lleva décadas observando esta tendencia hacia la autodeterminación religiosa de los individuos, que a menudo va de la mano de un distanciamiento de las iglesias y, a veces, incluso de una recopilación muy personal de las propias creencias religiosas provenientes de diferentes tradiciones religiosas. Desde un punto de vista sociológico, hablamos de bricolaje o religiosidad patchwork para describir este fenómeno.

Figura 1. Religiosidad y actitudes hacia la iglesia entre los miembros de la iglesia con y sin planes de irse (en%)

Sin embargo, una mirada más cercana muestra que existe un vínculo más estrecho entre los vínculos eclesiales y la fe cristiana que el expresado en la fórmula según la cual se puede ser cristiano sin una iglesia.

Vínculos eclesiales y fe cristiana

Como muestra un análisis más profundo, y esto en realidad no es sorprendente, la probabilidad de ser cristiano es mucho mayor dentro de la iglesia que fuera de ella. Sólo un ejemplo basado en datos de la Encuesta General de Población de Ciencias Sociales (Allbus) de 2012, basada en Alemania Occidental, que se diferencia fundamentalmente de Alemania Oriental en términos religiosos: poco más del 10% de los miembros de la Iglesia católica afirman que apenas el 20% de los protestantes creen en Dios o en un ser superior. Sin embargo, más del 50% de las personas no religiosas se niegan a creer en Dios o en un ser superior. Poco más del 15% de ellos no quiere tomar una decisión sobre este tema; Alrededor del 25% de las personas no religiosas profesan creer en un ser superior y el 6% cree en Dios, lo que significa que realmente existe algo así como una creencia cristiana en Dios entre aquellos que no pertenecen a la Iglesia. Más extendida está la creencia en un ser superior indefinido, que sólo puede describirse como cristiano en un sentido muy limitado. Sin embargo, el grupo más grande con diferencia es el de aquellos que no profesan la fe o incluso la rechazan. En el interior de las iglesias las proporciones son exactamente al revés. Allí, alrededor de dos tercios dicen creer en Dios o en un ser superior, mientras que un tercio se muestra escéptico al respecto.

Diferencias notables entre personas religiosas y no religiosas

La fe en Dios, que hemos tomado aquí como ejemplo de ser cristiano, no constituye en absoluto una excepción, incluso si miramos la frecuencia de la oración personal, la intensidad de la fe en la resurrección, la frecuencia de la comunicación sobre temas religiosos. , etc. Si atendemos también a la voluntad de definirse como espiritual, existen diferencias notables entre quienes pertenecen a una denominación religiosa y quienes no tienen denominación. Lo mismo ocurre con los datos del actual Religion Monitor: el 5% de los católicos se declaran ni religiosos ni espirituales, el 12% de los protestantes, pero el 46% de los que no tienen ninguna denominación religiosa.

Cuando relacionamos la religiosidad, que puede ser captada por la membresía y la asistencia a la iglesia, por ejemplo, y la religiosidad, que puede ser captada, por ejemplo, por la creencia en Dios y la autoevaluación religiosa, no encontramos identidad, pero encontramos fuertes se superpone. Por eso no es sorprendente que a lo largo de la historia de la República Federal se hayan debilitado no sólo los vínculos eclesiásticos, sino también la religiosidad. En 1949, en el momento de la fundación de la República Federal, más del 90% pertenecían a una de las dos grandes iglesias cristianas. En 2020, la proporción de miembros de la iglesia con respecto a la población total de Alemania Occidental era ligeramente inferior al 60% (1). Pero no es sólo el número de miembros de la iglesia lo que está disminuyendo. La creencia en Dios también ha disminuido casi en la misma medida. En 1949, casi el 90% de los alemanes occidentales creían en Dios, hoy en día es alrededor del 60%. El declive del desarrollo de la fe en Dios también lo confirman las diferentes ondas del Religion Monitor, que sin embargo trabaja con otra categorización. Sólo en la última década, el porcentaje de quienes dicen creer en Dios de manera justa o muy fuerte ha caído del 47% al 38% (ver Figura 2).

Figura 2. Religión en Alemania a lo largo del tiempo (en%)

¿Distancia de la iglesia y cercanía al cristianismo?

La afirmación de que se puede ser cristiano incluso sin una Iglesia, en la que se manifiesta la voluntad individual de autonomía religiosa, parece ser sólo hasta cierto punto la expresión de una individualización religiosa muy desarrollada, pero sobre todo una clara distancia de la iglesia. Al mismo tiempo, esta afirmación también muestra una cierta cercanía al cristianismo. Muchas personas, incluso si abandonan la Iglesia, simplemente no quieren abandonar el cristianismo. Como lo demuestran las encuestas sobre membresía de la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD), que la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD) realiza periódicamente cada diez años, la afirmación de que se puede ser cristiano incluso sin una iglesia sirve incluso como una razón importante para abandonar la iglesia. La afirmación de que uno puede ser cristiano sin una iglesia casi parece una especie de autoseguro. Con él muchas personas demuestran que no quieren ser simplemente no cristianos o sin religión cuando se distancian de la Iglesia. De hecho, existe una alta probabilidad de que lo sean o lo sean.

La afirmación de que uno puede ser cristiano sin una iglesia casi parece una especie de autoseguro. Con él muchas personas demuestran que no quieren ser simplemente no cristianos o sin religión cuando se distancian de la Iglesia.

Lo interesante, por supuesto, es que muchos de ellos también agradecerían que hubiera más espiritualidad en la sociedad. Según datos del Religion Monitor, el 50% de las personas no religiosas están de acuerdo con la afirmación de que una vida más espiritual y holística sería buena para la sociedad. Probablemente sea excesivo concluir de esto que existe una fuerte necesidad de espiritualidad personal. Sin embargo, probablemente ya se pueda diagnosticar una cierta apertura a una relación consciente y holística con el mundo y un cierto malestar ante una interpretación puramente positivista del mundo.

(1) A efectos explicativos, cabe señalar que las comparaciones sólo tienen sentido si la población a la que se hace referencia es la misma. Por tanto, es engañoso comparar la situación eclesiástica en la República Federal antes de 1989 con la de la Alemania reunificada después de 1989.