¿Las iglesias grandes y las pequeñas?
16 de diciembre de 2022 / Nina Philippa Burau
Cuando hay grandes espacios entre los bancos de las iglesias católicas y protestantes, en las iglesias libres se mueven una o dos sillas adicionales. Si comparamos los parámetros rectores de las dos grandes iglesias con los de las iglesias libres, surge un fuerte contraste que es necesario examinar a continuación. Un breve resumen de la investigación.
La situación actual de las dos iglesias principales.
Justo a tiempo para la Navidad de 2022, ayer apareció la primera publicación de Religion Monitor 2023 con un avance y una mirada a la situación actual y al desarrollo de la religiosidad en general y de las iglesias cristianas en Alemania. Y una vez más se confirma: las dos Iglesias principales se están contrayendo: la Iglesia católica un poco más que la Iglesia protestante, pero la tendencia es clara y evidente para ambas. La secularización y la individualización de la fe y la religiosidad avanzan.
En 2022, el 17% de los miembros de la iglesia asistieron regularmente, es decir, al menos una vez al mes, a un servicio religioso: la ofrenda central de las iglesias cristianas, el corazón, por así decirlo. Esto significa que el 83 por ciento de los miembros de la iglesia reciben actualizaciones periódicas por correo, son elegibles para elegir la junta directiva de la iglesia o se les recuerda periódicamente su membresía mediante un cheque de pago, pero asisten a los servicios religiosos solo en días festivos, en todo caso. Como resultado, gran parte de lo que las iglesias ponen a disposición sigue sin utilizarse. Pagas regularmente impuestos eclesiásticos sin recibir un servicio equivalente, es decir, en forma de práctica institucional de tu fe. En este contexto surge la pregunta de quién constituye realmente la esencia de la Iglesia – quién aporta ideas, toma decisiones, elige un consejo – en este último caso, la participación electoral es a veces inferior al 10%. ¿Tienen los eslóganes en el sentido de “Todos somos la Iglesia” un núcleo descriptivo y realista o deben entenderse como puramente típicos ideales? Cuestiones sobre cuestiones que las dos Iglesias mayores deben abordar cada vez con mayor urgencia.
¿Se aplica la tendencia a la baja al cristianismo en su conjunto en Alemania?
En este punto puedes imaginar una cámara panorámica. Además de las dos iglesias principales, en Alemania se han establecido muchas otras formas de religiosidad cristiana, algunas de las cuales se remontan al siglo XVI. Lo que se puede resumir bajo el término “iglesia libre” es, en comparación con las iglesias más grandes, una pequeña proporción en términos de cantidad, pero una gran proporción en términos de diversidad. ¿Están las iglesias libres sujetas a las mismas tendencias de baja asistencia y disminución de miembros?
Desde los servicios religiosos neocarismáticos –una iglesia libre y especialmente un movimiento público fundado en el siglo XXI– la respuesta probablemente sería clara y enfáticamente “¡No!” Cualquiera que sea la valoración de este tipo de servicio, no se puede dejar de notar los equipos jóvenes y dinámicos, llamados equipos de Adoración, Recepción, Oración y Traducción, llenos de vivacidad, después de la celebración en el Café o Ladies Lounge, que desmantelan el exceso de tecnología. escenificar o discutir el próximo curso en reuniones: una auténtica burbuja. El ambiente es ajetreado, sociable y hospitalario. E incluso a simple vista queda claro: el número de visitantes a estos servicios religiosos gratuitos es insuperable.
En promedio, hay un 40% más de visitantes en las iglesias gratuitas que en las iglesias protestantes regionales.
En noviembre de 2021, el Instituto EKD de Ciencias Sociales publicó suficientes datos comparativos en un estudio representativo sobre el segundo barómetro parroquial, que se recopiló en 2020 entre los miembros de la Iglesia regional protestante, las iglesias libres y las comunidades eclesiales regionales (LKG, grupos organizativamente independientes dentro de Iglesias regionales protestantes con carácter eclesiástico libre): El número promedio de participantes en servicios religiosos y actividades comunitarias los fines de semana se registró en relación con el número de miembros de la congregación. Mientras que en las iglesias regionales protestantes sólo hay un 3% de los miembros de las iglesias regionales, de los miembros de las iglesias libres participa el 40% y en la LKG el promedio es del 57%.
Datos igualmente informativos los proporciona el “Estudio comunitario y de adoración de Stuttgart”, publicado en septiembre de 2022 por el instituto de investigación “Instituto Libenzell de Estudios Misionológicos, Religiosos, Interculturales y Sociales” (LIMRIS) de la Universidad Internacional Liebenzell. La peculiaridad es que aquí la atención se centra en la asistencia a la iglesia y los servicios religiosos, a diferencia de los estudios sobre membresía, que tienen una importancia limitada porque no pueden llegar con sus encuestas a los numerosos feligreses. Los datos se recopilaron en otoño de 2019 y representan el espectro cristiano-religioso del área metropolitana de Stuttgart. Los domingos, el 5% de la población asiste a servicios religiosos. Las iglesias protestantes libres, con 47.100, tienen un 40% más de visitantes que los servicios de la iglesia protestante regional, que suman 35.600 personas.
La diversidad del panorama de la iglesia libre
Si bien se puede identificar esta tendencia, se recomienda precaución. ¿Por qué no hay? EL Iglesia libre, pero un panorama increíblemente diverso de congregaciones de diferentes tipos y tamaños, con diferentes interpretaciones de la fe, desde liberal-progresista hasta conservadora-evangélica. Así lo confirma también el estudio de Stuttgart: de un total de 1.418 comunidades, 752 comunidades (53%) pueden pertenecer a las dos Iglesias principales. El 46% restante comprende 666 congregaciones y comunidades que ofrecen servicios religiosos u ortodoxos gratuitos y, según los autores, pasan en gran medida desapercibidos ante la opinión pública. También es digno de mención que las 957 congregaciones protestantes se distribuyen en 122 denominaciones, lo que es «mucho más colorido de lo que generalmente se piensa», según los autores.
El número de miembros y visitantes se subestima sistemáticamente.
Esto también dificulta tener una visión general. Además, se necesitan habilidades sociopsicológicas y teológicas para distinguir las iglesias libres del cliché demasiado común de los fundamentalistas o las comunidades religiosas especiales (anteriormente “sectas”), incluso si los intentos de definirlas no son del todo claros. Sin embargo, el interés de investigación previamente reservado sobre las iglesias libres ha cobrado impulso en los últimos años, y los estudios representativos diferencian cada vez más e incluyen a las iglesias protestantes libres como una opción de respuesta cuando se les pregunta sobre religión. Sin embargo, las lagunas en la investigación siguen siendo grandes: el número de suscriptores y visitantes se subestima sistemáticamente. Porque en muchas iglesias libres ya no es o nunca ha sido costumbre, y mucho menos necesario, hacerse miembro. Muchos de aquellos que se sienten parte y participan activamente en su comunidad local son, estrictamente hablando, sólo huéspedes según parámetros estadísticos y, si no lo son, se registran a través del número de visitantes. Esto significa que, en general, la proporción entre miembros y visitantes en las iglesias libres es exactamente la opuesta a la de las iglesias principales: muchos visitantes, pocos miembros.
El Rev. Dr. Lothar Triebel, asesor de iglesias libres en el Instituto de Estudios Confesionales de Bensheim, se refiere también a las congregaciones internacionales, muchas de las cuales no pertenecen a ninguna de las iglesias libres tradicionales alemanas y reciben poca atención en la investigación sobre iglesias libres. Triebel estima que el número total de miembros asciende a seis cifras y observa: “Según la concepción sociológica de la religión, las congregaciones internacionales pertenecen en su mayoría al campo de las iglesias libres, pero rara vez al suyo propio. En la medida en que tienen una fuerte conexión con ciertos países o regiones de origen –lo cual no es cierto para todos– la cuestión ya es torcida, porque en la mayoría de los países del mundo todas las iglesias son iglesias libres. Por lo tanto, está claro que incluso las encuestas representativas de la población en las que los propios entrevistados indican su (no) pertenencia siguen subestimando el porcentaje real. En su encuesta representativa, ALLBUS 2021 encontró recientemente que el 2,2% de la población se considera Iglesias Protestantes Libres.
Iglesias libres: ¿una historia de éxito?
¿Pueden las Iglesias libres, a diferencia de las dos Iglesias establecidas, experimentar un crecimiento neto? Si se considera la evolución global del número de miembros, esto no puede confirmarse. Una comparación de las cifras de membresía de noviembre de 2021 y noviembre de 2022 a partir de las estadísticas de la Asociación de Iglesias Protestantes Libres (VEF), la mayor organización coordinadora de asociaciones de iglesias libres clásicas, muestra un crecimiento neto de más-menos-cero, siendo la mayor asociación de Iglesias Libres Las congregaciones pentecostales (BFP) representadas desde 1996 están en continuo crecimiento. Todavía no hay un gran contraste con las grandes iglesias, aunque aquí el número no disminuye sistemáticamente.
Según Steinkuhler (2021) del SI-EKD es importante hacer una distinción: «Mientras que los movimientos pentecostales-carismáticos reciben un fuerte apoyo en particular, las Iglesias libres confesionales en particular, como la Antigua Iglesia Reformada y la Independiente Ev.-Luth .iglesia, pero también z. «Las iglesias libres clásicas, como los menonitas o los hermanos moravos, experimentan la misma tendencia de disminución de miembros congregacionales que las iglesias regionales, aunque en menor medida» (p. 1). Esto es consistente con los resultados. del estudio publicado recientemente en Stuttgart: así lo resume el Dr. Tobias Schuckert, investigador asociado del Instituto LIMRIS: «El diseño de servicios de estilo de adoración con una proclamación realista y basada en las Escrituras se asocia con una capacidad de movilización superior a la de los medios de comunicación y demuestra ser un factor de crecimiento». Según Triebel, hay signos claros de crecimiento en los traslados, es decir, el paso de una iglesia libre a otra y también a través de diferentes fronteras confesionales, por ejemplo de antiguos miembros de iglesias regionales o católicos.
Considere la diversidad religiosa
También existe desacuerdo entre los expertos sobre si se sobreestima o subestima la importancia de las iglesias libres. Está claro que el cristianismo en Alemania es increíblemente diverso y que este hecho ha sido cada vez más discutido en los últimos años, seguramente también debido a la creciente influencia de los evangélicos en Estados Unidos y Brasil. Sin embargo, no se puede decir que las iglesias libres estén experimentando un fuerte crecimiento en términos de número de miembros y visitantes, al menos no para las iglesias libres en general. Más bien, se está consolidando la imagen de una población alemana religiosamente plural, que encuentra expresión en muchas otras religiones y confesiones, además de en las dos iglesias principales. La situación de las comunidades internacionales sigue siendo un campo abierto de investigación, especialmente la de las Iglesias ortodoxas en Alemania, que a menudo se caracterizan por repatriaciones (tardías). Pensar en esta diversidad sigue siendo un desafío, pero es el requisito previo para una convivencia social que no reduzca a las minorías a su mero número, sino que las valore y considere tanto sus contribuciones como sus necesidades. La diversidad religiosa de Alemania y la de los países característicos de la comparación también será el tema central de la próxima publicación del Religion Monitor 2023 en enero.
